Фанатизм, или Пророк Магомет

Краткое содержание рассказа
Читается за 10 минут(ы)

В основу сюжета этой трагедии Воль­тера легли события из жизни араб­ских племен Аравии, связанные с распро­стра­не­нием ислама и деятель­но­стью рели­ги­оз­ного рефор­ма­тора Маго­мета. Автор писал: «Я знаю, что Магомет не совершал такого именно преда­тель­ства, какое состав­ляет сюжет моей трагедии. Цель моя не в том лишь, чтобы вывести на сцене прав­дивые события, но в том, чтобы прав­диво изоб­ра­зить нравы, пере­дать истинные мысли людей, порож­денные обсто­я­тель­ствами, в коих люди эти очути­лись, и, наконец, пока­зать, до какой жесто­кости может дойти злостный обман и какие ужасы способен творить фана­тизм. Магомет у меня — не что иное, как Тартюф с оружием в руках». Действие пьесы Воль­тера развер­ты­ва­ется в Мекке около 630 г.

Шейх Мекки, Зопир, узнает о наме­рении Маго­мета, его злей­шего врага, поко­рить город. Семья Зопира была истреб­лена Маго­метом, поэтому он очень привязан к плененной им юной Паль­мире, которую Магомет считает своей рабыней и требует её вернуть, так как она выросла в Медине, месте, уже обра­щенном в ислам. Там он властелин и кумир. Девушка ценит доброту и мягкость Зопира, но просит его выпол­нить волю Учителя и вернуть её в Медину. Шейх отве­чает отказом, объясняя, что он не желает пота­кать вкрав­ше­муся в доверие Паль­миры тирану.

Сенатор Фанор докла­ды­вает Зопиру о появ­лении в городе Омара, воена­чаль­ника Маго­мета, со свитой. Омар за шесть лет до этого «ушел в поход, чтоб Мекку защи­тить, и, оттеснив войска измен­ника и вора, вдруг перешел к нему, не убоясь позора». Теперь от имени Маго­мета он пред­ла­гает мир, клянется, что это не лукав­ство и в дока­за­тель­ство согласен дать в залож­ники моло­дого Сеида. Омар приходит на пере­го­воры с Зопиром, и шейх напо­ми­нает посланцу, кем был десять лет назад его прослав­ленный владыка: «простой погонщик, плут, бродяга, муж неверный, ничтож­нейший болтун, обманщик беспри­мерный». Приго­во­ренный судом к изгнанию за бунт, он ушел жить в пещеры и, крас­но­бай­ствуя, стал совра­щать народ. Не отрицая таланта и ума Маго­мета, Зопир отме­чает его злопа­мят­ность и жесто­кость: «тиранов мсти­тельнее еще не знал Восток». Воена­чальник же, терпе­ливо выслушав шейха, пред­ла­гает ему назвать цену за Паль­миру и мир. Зопир с гневом отвер­гает это пред­ло­жение, и Омар заяв­ляет, что он в таком случае попы­та­ется скло­нить на сторону Пророка сенат.

Влюб­ленные Сеид и Паль­мира безмерно счаст­ливы, встре­тив­шись вновь. Когда шейх похитил Паль­миру, Сеид не находил себе места от горя, но теперь его любимая рядом и он наде­ется её осво­бо­дить. Молодые люди верят, что Магомет соединит их две судьбы в одну. А Пророк меж тем прибли­жался к воротам древней Мекки. Омар смог убедить сенат впустить в город того, кто был непра­ведным судом изгнан из него. Он для одних — тиран, а для других — герой... Открывая Омару свою тайну, Магомет призна­ется, что его призывы к миру — миф, он хочет лишь извлечь выгоду из веры людей в посланца Бога, способ­ного оста­но­вить пламя войны. Его цель — поко­рить Мекку и уничто­жить Зопира. Кроме того, Паль­мира и Сеид, несмотря на их предан­ность Маго­мету, явля­ются его врагами — так он заяв­ляет Омару. Пророк любит Паль­миру а, узнав, что она пред­почла ему раба, он приходит в ярость и помыш­ляет о мести.

Встреча Зопира и Маго­мета состо­я­лась. Шейх открыто обви­няет Маго­мета: «внед­рив­шись подкупом, и лестью, и обманом, несча­стья ты принес всем поко­ренным странам, и, в град святой вступив, дерзаешь ты, злодей, навя­зы­вать нам ложь религии своей!» Магомет ничуть не смущен этими речами и объяс­няет Зопиру, что народ готов покло­няться теперь любому, лишь бы новому идолу, поэтому настал его час, Зопир же должен не сопро­тив­ляться, а добро­вольно отдать власть. Лишь одно обсто­я­тель­ство поко­ле­бало уверен­ность шейха. Магомет сооб­щает, что похи­щенные дети Зопира не погибли, они воспи­ты­ва­лись меж слуг Пророка. Теперь их участь зависит от благо­ра­зумия отца. Если Зопир без боя сдаст город и объявит народу, что лишь Коран — един­ственный закон, а Магомет — пророк Бога, то он обретет и детей, и зятя. Но Зопир отвер­гает это пред­ло­жение, не желая отда­вать страну в рабство. Беспо­щадный Магомет тут же решает убить непо­кор­ного шейха. Из всех слуг Омар сове­тует ему выбрать для этого Сеида, так как он «фанатик истовый, безумный и слепой, благо­го­ве­ющий в восторге пред тобой». Кроме того, Омару известна страшная тайна Маго­мета: Паль­мира и Сеид — дети Зопира, поэтому сын отправ­ля­ется злодеями на отце­убий­ство. Магомет вызы­вает к себе Сеида и внушает ему пове­ление, якобы исхо­дящее от Аллаха: «Прика­зано свер­шить святую месть и нанести удар, чтоб враг был уничтожен клинком, который вам в десницу Богом вложен». Сеид приходит в ужас, но Магомет подку­пает его обеща­нием: «Любовь Паль­миры вам наградою была б». И юноша сдается. Но уже держа в руке меч, юноша все равно не пони­мает, почему он должен убить беспо­мощ­ного и безоруж­ного старика. Он видит шейха, который начи­нает с ним проник­но­венную беседу, и Сеид не в силах занести над ним свое оружие. Омар, тайно наблю­давший за этой сценой, требует Сеида немед­ленно к Маго­мету. Паль­мира, застав Сеида в страшном смятении, просит открыть ей всю правду, и юноша расска­зы­вает, умоляя помочь ему разо­браться в своих терза­ниях: «Скажи мне слово, ты мой друг, мой добрый гений! Направь мой дух! И меч мне помоги поднять!.. Объясни, зачем кровавое закланье Пророку доброму, отцу для всех людей?» Сеид говорит, что, по решению Пророка, их с Паль­мирой счастье — награда за кровь несчаст­ного Зопира. Девушка укло­ня­ется от совета, тем самым толкая юношу на роковой шаг.

Меж тем Герсид, один из слуг Маго­мета, в прошлом похи­тивший детей Зопира и знающий об их судьбе, назна­чает шейху свидание; но оно не состо­я­лось, так как Омар, разгадав наме­рение Герсида открыть тайну, убивает его. Но Герсид все же успе­вает оста­вить пред­смертную записку и пере­дать её Фанору. В это время Зопир идет молиться к алтарю и не скупится на проклятия в адрес Маго­мета. Сеид спешит прервать кощун­ственную речь, обна­жает оружие и наносит удар. Появ­ля­ется Фанор. Он в ужасе, что не успел предот­вра­тить убий­ство, и сооб­щает всем роковую тайну. Сеид падает на колени с возгласом: «Верните мне мой меч! И я, себя кляня...» Паль­мира удер­жи­вает руку Сеида: «Пусть не в Сеида он вонзится, а в меня! К отце­убий­ству я подтал­ки­вала брата!» Зопир же, смер­тельно раненный, обни­мает детей: «В час смерти мне судьба послала дочь и сына! Сошлись вершины бед и радо­стей вершины». Отец с надеждой смотрит на сына: «Преда­тель не уйдет от казни и позора. Я буду отомщен».

Омар, увидев Сеида, прика­зы­вает слугам схва­тить его как убийцу Зопира. Только теперь юноша узнает о ковар­стве Пророка. Воена­чальник спешит к Маго­мету и докла­ды­вает об обста­новке в городе. Зопир умирает, разгне­ванный народ, прежде во всем послушный, ропщет. Омар пред­ла­гает успо­коить толпу заве­ре­ниями в том, что Зопир принял смерть за отвер­жение ислама, а его жестокий убийца Сеид не избежит кары за соде­янное. Войска Маго­мета скоро будут в городе — Пророк может не сомне­ваться в победе. Магомет инте­ре­су­ется, не мог ли кто-нибудь выдать Сеиду тайну его проис­хож­дения, и воена­чальник напо­ми­нает ему, что Герсид, един­ственный посвя­щенный, мертв. Омар призна­ется, что в вино Сеиду он влил яд, поэтому близок час и его смерти.

Магомет велит позвать к нему Паль­миру. Он сове­тует девушке забыть о брате и сулит ей богат­ство и роскошь. Все её несча­стья уже позади, она свободна, и он готов сделать для нее все, если она будет ему покорна. Девушка с презре­нием и возму­ще­нием бросает: «Убийца, лицемер бесчестный и кровавый, ты смеешь соблаз­нять меня нечи­стой славой?» Она уверена, что лжепророк будет разоб­лачен и возмездие неда­леко. Народ, узнав об убий­стве Зопира, выходит на улицы, берет в осаду тюрьму, на борьбу подни­ма­ются все горо­жане. Бунт возглав­ляет Сеид. Он кричит в исступ­лении, что в смерти его отца повинен Магомет, и стихийная ярость масс готова обру­шиться на злодея. Внезапно обес­силевший от действия яда Сеид на глазах толпы шата­ется и падает. Восполь­зо­вав­шись этим, Магомет заяв­ляет, что это Бог карает невер­ного, и так будет со всеми, кто посягнет на него, вели­кого Пророка: «Любой, кто возра­зить осме­лится приказу, — пусть даже в помыслах, — покаран будет сразу. И если день для вас сияет до сих пор, то потому, что я смягчил свой приговор». Но Паль­мира разоб­ла­чает Маго­мета, говоря, что её брат гибнет от яда, и прокли­нает негодяя. Она назы­вает Маго­мета кровавым зверем, лишившим её и отца, и матери, и брата. Нет больше ничего, что привя­зы­вало бы её к жизни, поэтому она уходит вслед за своими близ­кими. Сказав это, девушка броса­ется на меч Сеида и поги­бает.

При виде умира­ющей Паль­миры Магомет на мгно­вение подда­ется чувству любви, но тут же подав­ляет в себе этот порыв чело­веч­ности со словами: «Я должен Богом быть — иль власть земная рухнет». И ему удается овла­деть толпой, избе­жать грозив­шего было разоб­ла­чения при помощи нового цинич­ного обмана, лжечуда, которое опять бросает неве­же­ственную массу жителей Мекки к его ногам.

Источник:Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русская литература XX века / Ред. и сост. В. И. Новиков. — М. : Олимп : ACT, 1997. — 896 с.


время формирования страницы 2.572 ms