Знание и сознание в философии всегда определялись неоднозначно,поскольку множество подходов и взглядов на возникновение такой сложной функции человеческого мозга,как сознание,по мнению многих философов,не могли появиться у человека без постороннего участия.
Известный немецкий экономист и философ 19 века,который был одним из соавторов учения диалектического материализма Карл Маркс и один из основоположников немецкой классической философии Георг Гегель,под влиянием работ которого и сформировался как философ вышеупомянутый Маркс, определяют сознание,как совокупность идей,которые могут быть как индивидуальными,так и коллективными,и способными воспроизводиться в сознании человека в виде идеальных образов. Гегель считал, что в движении своей мысли человек может подняться с уровня своего субъективного мышления на уровень абсолютного умозрения, преодолевая систему объективных ограничений. Это движение Гегель именовал «феноменологией духа», а логику и закономерности этого движения — «диалектикой». По простому говоря,человек может бесконечно близко приближаться к абсолютному знанию,которое заключено лишь в одной субстанции: субстанции духа,а именно Боге.
Британский философ и педагог 17 века Джон Локк так же признает учение о субстанции души,к которой человек,рождаясь с сознанием,подобным "чистой доске" постепенно приближается.
Знание же,в работах всех трех мыслителей,определяется вполне однозначно: это то,что человек приобретает в результате своей познавательной деятельности,и именно из знания происходит сознание. В современной трактовке существует множество классификаций знаний,которые делятся на большое число категорий. По степени научности,по природе происхождения и т.д. Но функция знания везде одна: давать человеческому сознанию пищу для размышлений,которые в последствии дополняют первичное знание новыми фактами,умозаключениями и другими данными,формируя таким образом все более точную модель абсолютного знания
более месяца назад
